Публичное отлучение в обществе того времени было чревато тяжелыми последствиями, что побудило Фрид
В целом можно говорить о тяжелом для Европы времени, самым напряженным за всю её историю, конце одиннадцатого века. Свирепствовали эпидемии болезней, землетрясения всколыхнули северные части, суровый климат зимы давал самые морозные, а лета проходили в засушливом иссушающем всё живое зное. Неурожай вел к голоду и бунтам. Наряду с этим и власти княжеств народ облагали такими налогами, что просто целыми селениями люди уходили в неизвестность, только бы быть далеко отсюда. Либо прятались по монастырям и делались отшельниками. Феодальная власть, теряя людской ресурс, стремилась захватить все новые земли, порабощала соседние регионы, нападала друг на друга. Безземельные рыцари, у которых отбирали поместья, превращались в странствующих, а то и в разбойников. Вспыхивала междоусобная вражда повсеместно, толпы бандитствующих вооруженных сильных людей рыскали по герцогствам и графствам. Европа превратилась в злое и беспокойное место. И тогда отчаявшиеся и разуверившиеся в земной справедливости люди (крестьяне с выжженных и залитых наводнениями земель, нищие рыцари, монахи ч то остались без своей обители под натиском грабителей, что не успевали отпевать умерших и погибших голодной смертью, либо от болезней – все эти толпы отчаянных и отчаявшихся обратили своё стремление к Богу. Причины своих несчастий, Гнев Господень и не иначе они увидали в своей трагической жизни. Потому и призывы Папы Римского Урбана и византийца Алексея Комнина на целых полтораста лет вдохновили целые народы идти в Палестину и отвоевывать Святую землю у нечестивых сарацин, освобождать святыни христианского мира из плена неверных, коими тогда называли именно мусульман. С тех самых пор традиция крестовых походов стала обязательной и непременной, каждый праведный католик был обязан совершить нечто приличествующее моменту и поучаствовать в общем стремлении освобождения.
Первый крестовый поход был весьма плачевным и неорганизованным, людей, не погибших по дороге от голода и болезней, попросту истребили сарацины или забрали в рабство. Но желающих со временем не убавлялось, поскольку каждый новый папа обещал с участием в крестовых походах отпущение всех грехов и будто бы полное оправдание земных своих нехороших действий, которые участием в этом общем почетном деле просто не заметят наверху. По дороге первые крестоносцы грабили всех наперечет, болгары и венгры, славянские балты попадались им по пути и получали ощутимый урон от «воинства Христова». Да и последующие походы «освободителей» ничем хорошим для попутных мест не становились. Со временем византийские церковные власти полностью открестились от таких «помощников». Ведь католическая церковь поставила на службу своим интересам все эти «Христолюбивые крестовые походы-освобождения». Они стали попросту экспансией на Прибалтику и славянскую сторону, порабощали все земли, которые проходили по пути в Палестину. Насаждали огнем и мечом католичество, грабили и убивали всех «неверных» отнюдь не мусульман.
Движение крестоносцев и всех этих походов углубило в зияющую пропасть ту трещину между мусульманами и евреями, что была всегда. Решительно заставило порвать с собой греческий православный мир церкви. Первый опыт западного колонизаторства, было установлено доминирующее положение итальянского присутствия в Восточном Средиземноморье. Культурных заимствований было крайне мало, достижения арабского мира никак не приживались на «диком Западе». Однако вы прочтете, что все же было достигнуто определенное развитие и влияние тут оказало именно восточное направление. В архитектуре и науке, медицине и быту возникали те заимствованные на покоренном частично Востоке.
Главным культурно-историческим итогом крестовых походов можно считать значительное расширение интеллектуального горизонта средневекового общества, изменение системного представления о мировом устройстве. С расширением в культурно географическом отношении был положен прочный задел на развитие и осознание мирового разнообразия. Средневековый мир католического европейского герметичного созерцания был разрушен, там было все замкнуто и иерархически выверено как в тюрьме или на каторге, а крестовые походы косвенно смогли показать широту мирового пространства. Глобальная широта мира современного и уходит корнями в это непростое и мрачное время, Средневековье. Ознакомьтесь и проникнитесь в него всей широтой любознательного восприятия. И вы лучше поймете проблемы и задачи мира современного. Поскольку всё развивается по спирали.